【48812】霞帔：明清时期女人的特别礼衣

  明代诗人李蓘描绘宫殿现象作《嘉靖宫词八首》曰：“霞帔星冠赤锦绦，玉熙宫里荐仙桃。天王亲捧瑶函拜，五色龙光生衮袍。”可见，霞帔作为明清时期女人之礼衣，标志着宫殿王室至高的身份位置和锦衣华服的衣冠文明，在中华服饰文明中，占了重要一席。

  霞帔是中国古代妇女的帔服，南北朝时就已呈现，隋唐盛行。因用艳丽的彩色秀丽材料制成，故称霞帔。形状是有前无后，象两条彩练绕过头颈披挂于妇女胸前，下垂金玉坠子。宋代今后定为妇女的正式礼衣，随等第凹凸有不同的装修。明代亦将其作为命妇礼衣。《格致镜原》中称：“今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，平分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔”。明代命妇的霞帔在用色和图画纹饰上都有规则，等第的不同首要体现在纹饰上。一、二品命妇霞帔为蹙金绣云霞翟纹，三、四品为金绣云霞孔雀纹，五品绣云霞鸳鸯纹，六、七品绣云霞练鹊纹，八、九品绣缠校斑纹。《三才图会·衣服》云：“霞帔非赏赐不得服，为妇人命服。”

  清代命妇礼衣秉承明代礼衣准则，仍运用凤冠霞帔。但清代霞帔的形制发生了改变，其衣身放宽，并增加了衣领和后片，前后两片并不缝合，用系带联合在一起。它阔如背心，下摆为两个三角形，并缀以彩色流苏垂缘。清代霞帔衣身前后缝缀补子，相似百官的补服。《清稗类钞》载：“品官之补服，文武命妇受封者亦得用之，各从其夫或子之品，以分等级，惟武官之母妻亦用鸟，意谓女人不用尚武也。”可见，霞帔能够显现穿戴者的身份，补子的档次代表其老公或儿子的官职。霞帔上的补子，较百官补子略小，且全部是鸟纹，没有兽纹，即使老公为武官，命妇也穿用鸟纹补子。补子上的纹样与品官相同，即一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸂鶒，八品鹌鹑，九品练雀。

  除了补子上的纹样代表穿戴者等第以外，清代霞帔上一般还可见其他禽鸟纹样，常可见凤凰、仙鹤、孔雀、鹌鹑、练雀等等，仅作为装修纹样，不标志身份位置。腰间可见两尊行龙相对，龙纹之间饰以火珠，取“金龙戏珠”之意。下摆处饰以海水江崖，又有寿桃、荷花、灵芝、牡丹、蝙蝠等杂宝纹样散落其间，皆有吉利涵义。

  霞帔不只作为命妇的佩饰，一起也在婚俗中运用。《清稗类钞》载：“沿至本朝，汉族妇女亦仍以此为重，固非朝廷所特许也。然亦仅于新婚及殓时用……成婚日，新郎或已有为品官者，固服本朝之礼衣矣，而新妇于合卺时比用凤冠霞帔，至次日，始改朝珠补服。其说有二：一、以凤冠霞帔表明嫡妻也；二、以本朝定鼎相传有男降女不降之说也。”这儿具体的介绍了清代人们在婚俗中是怎么样去运用霞帔，以及霞帔在礼俗中所占的位置。即使布衣女子，在出嫁时亦能够穿戴霞帔。依照华夏礼仪，大礼可摄胜，即祭礼、婚礼等场合可向上越级，不算僭越。

  “凤冠霞帔”作为封建社会荣华富贵的标志，在文学作品中亦多有体现。例《红楼梦》中写道：“日后兰哥还有大长进，大嫂子还要带凤冠穿霞帔呢。”霞帔常与“凤冠”配套运用，一起调配汉式女龙袍和马面裙，在清代画像中多有体现。

  至民国时期，霞帔已不再作为礼衣，逐渐从人们的视界中湮没了。现在说到“霞帔”一词，人们想到的更多是戏服，或许宫殿剧中的打扮。但是，不行疏忽的是，霞帔作为中华服饰文明的重要内容，有着悠长的前史，从前代表着贵族女人的形象和位置，在前史舞台上占有等级准则的最高层。在时髦潮流中民族风微弱的今日，中华传统服饰的精美、高雅、宛转、内敛和织绣于其间夸姣的涵义，更能够让我们更多重视和传达。